प्रयोगकर्ता वार्ता:कुमार धनंजय सुमन
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-- मैथिली विकिपिडिया स्वागतम (वार्ता) २१:२२, ५ अक्टुबर २०२२ (+0545)
अपन राम, अपन रामलीला[सम्पादन करी]
रामलीला के अलग अलग विशेषता छै अलग अलग भाषा, बोली, सामाजिक स्थान आरू साहित्यिक कृति स॑ लोकगीत म॑ । जकर प्रभाव एकर मंचन मे सेहो देखबा मे अबैत अछि । केवल उत्तर प्रदेश में ऐतिहासिक रामनगर के रामलीला, अयोध्या के रामलीला, चित्रकूट, अस्सी घाट (वाराणसी के रामलीला), इलाहाबाद आ लखनऊ के मंचन के अपन शैली आ विशेषता छै. शायद एहि लेल ई वाक्यांश लोकप्रिय भ’ गेल अछि... ‘अपनी-अपनी रामकहनी’. रामलीलाक नाटकीय प्रभाव प्रत्येक दृश्यक पराकाष्ठाक प्रतिनिधित्व करयवला बिम्बक क्रमसँ उत्पन्न होइत अछि । गीत आ कथ्य मे दर्शक के भाग लेबाक लेल आमंत्रित कयल गेल अछि । रामलीला जाति, धर्म आ उम्र के भेद के बिना पूरा आबादी के एक ठाम लाबैत अछि | सब गामक लोक अनायास भाग लैत छथि, भूमिका निभाबैत छथि वा विभिन्न प्रकारक संबंधित गतिविधि मे भाग लैत छथि, जेना मास्क आ वेशभूषा बनेनाइ, मेकअप, पुतला तैयार करब आ प्रकाश व्यवस्था । लेकिन संचार माध्यम खास करी क॑ टेलीविजन धारावाहिक के विकास के वजह स॑ रामलीला के दर्शक के संख्या म॑ गिरावट आबी रहलऽ छै, आरू यही वजह स॑ रामलीला के लोगऽ आरू समुदाय क॑ एक साथ लानै के अपनऽ प्रमुख भूमिका खतम होय रहलऽ छै । आधुनिकता के ग्लैमर नव पीढ़ी के हमर संस्कृति, सभ्यता आ मूल्य स अलग क देने अछि। नव पीढ़ी अपना के इंटरनेट, लैपटॉप आ मोबाइल के दुनिया तक सीमित क लेलक अछि। आब ओकरा बाहरी दुनियाँक चिन्ता नहि छैक । आइ नव पीढ़ी हमरा सबहक पारंपरिक तीज पावनि के बिसरि रहल अछि। ई लोकनि मेला, रामलीला वा अन्य सांस्कृतिक कार्यक्रम केँ समयक बर्बादी बुझय लागल छथि । एकरऽ परिणाम ई छै कि हमरऽ कार्यक्रम के तरीका में बदलाव आबी गेलऽ छै आरू भावना भी बदली गेलऽ छै ।
रामलीला, जेकरऽ शाब्दिक अर्थ छै "राम केरऽ नाटक" महाकाव्य रामायण केरऽ प्रस्तुति छेकै जेकरा म॑ गीत, कथ्य, गायन आरू संवाद केरऽ संयोजन दृश्य के श्रृंखला म॑ करलऽ गेलऽ छै । एकरऽ प्रदर्शन पूरा उत्तर भारत म॑ हर साल शरद ऋतु म॑ दशहरा केरऽ पर्व के दौरान संस्कार पंचांग के अनुसार करलऽ जाय छै । सबसँ बेसी प्रतिनिधि अयोध्या, रामनगर आ बनारस, वृन्दावन, अल्मोड़ा, सत्तना आ मधुबनी के रामलीला छथि । रामायण केरऽ ई मंचन देश केरऽ उत्तर केरऽ सबसें लोकप्रिय कथा-कथन कला में से एक रामचरितमानस पर आधारित छै । रामायण के नायक राम के महिमा के लेल समर्पित ई पवित्र ग्रंथ सोलहवीं सदी में तुलसीदास द्वारा हिन्दुस्तानी में संस्कृत महाकाव्य के सब के उपलब्ध कराबै के उद्देश्य स रचल गेल छल | अधिकांश रामलीला रामचरितमानसक प्रकरणकेँ दससँ बारह दिनक प्रस्तुतिक श्रृंखलाक माध्यमसँ बखान करैत छथि, मुदा किछु रामनगर जकाँ प्रायः पूरा मास धरि चलैत अछि । दशहरा पावनि मे सैकड़ों बस्ती, शहर आ गाम मे राम के निर्वासन सं वापसी के उत्सव के आयोजन कएल जाइत अछि. रामलीला राम आरू रावण के बीच के युद्ध के स्मरण करै छै आरू एकरा में देवता, ऋषि आरू आस्तिक के बीच संवाद के श्रृंखला शामिल छै । भारत मे सेहो मसीह स पहिने रामलीला क ऐतिहासिक मंचन क कोनो प्रमाण नहि भेटैत अछि ।
लेकिन 1500 ई. मे जखन गोस्वामी तुलसीदास (1497–1623) ‘श्री रामचरित मानस’ मे भगवान रामक चरित्र केँ बोलचालक भाषा ‘अवधि’ मे चित्रित केलनि तखन एहि महाकाव्यक माध्यम सँ देश भरि मे विशेष रूप सँ उत्तर भारत मे रामलीला केर मंचन शुरू भेल | राखू. मान्यता अछि जे गोस्वामी तुलसीदासक शिष्य लोकनि रामचरित मानसक कथा आ संवाद पर प्रारम्भिक रामलीला (काशी, चित्रकूट आ अवध)क मंचन केने छलाह | इतिहासकार के अनुसार देश में मंच रामलीला 16वीं सदी के प्रारंभ में शुरू भेल छल | पहिने राम बरात आ रुक्मिणी विवाहक मात्र शास्त्र आधारित मंचन होइत छल । वर्ष 1783 मे काशी राजा उदित नारायण सिंह प्रत्येक वर्ष रामनगर मे रामलीला के आयोजन करबाक संकल्प लेलनि | भारत मुनिक ‘नाट्यशास्त्र’ मे नाटकक उत्पत्तिक संबंध मे लिखल गेल अछि । ‘नाट्यशास्त्र’क उत्पत्ति ५०० ई.पू.सँ १०० ई.क बीच मानल जाइत अछि । नाट्यशास्त्र के अनुसार नाटक, विशेष रूप स लोक नाटक के माध्यम स आम लोक तक संदेश प्रभावी ढंग स पहुंचाओल जा सकैत अछि। भारत भर के हर गली आ गाम में घटित रामलीला के एहि लोक रंगमंच के विधा के रूप में स्वीकार कयल गेल अछि | मंच पर नाटकक रूप मे रामक कथा प्रस्तुत करयवला रामलीला मे वास्तव मे ‘हरि अनंत हरि कथा अनंत’क तर्ज पर एहन विविध शैली अछि ।
छोट-छोट शहर-गाम मे रामलीला के दौरान आयोजक द्वारा अपन आर्थिक लाभ के लेल बार-गर्ल के अश्लील नृत्य जेहन गंभीर मुद्दा आइ चिंता के विषय बनि गेल अछि। निरंतर घटैत सामाजिक चेतना आ पारम्परिक-सांस्कृतिक मूल्यक पतन के समय में धार्मिकता के संरक्षण के लेल संघर्ष करबाक आवश्यकता अछि । आजुक क्षयकारी समय प्राचीन आ पवित्र हिन्दू शास्त्र रामायण पर आस्था आ समाजक शक्तिशाली लोकक बीचक टकराव केँ दर्शाबैत अछि जे रामलीला केँ अपन वित्त आ व्यक्तिगत लाभ लेल शोषण करैत अछि आ दर्शक केँ आकर्षित करबाक लेल अश्लील नृत्य केँ शामिल करैत अछि |. जखन आस्था फूहड़ता मे मिश्रित भ' जाइत अछि त' ओ उपहासक कारण त' बनि जाइत अछि, बहुसंख्यक लोकक भावना केँ सेहो आहत करैत अछि. मर्यादा पुरुषोत्तम राम के चरित्र समाज के प्रेम, उदारता, सम्मान आ सौहार्द के संदेश दैत अछि | मुदा अफसोस, रामलीला जे रामक चरित्र आ आदर्श प्रस्तुत करैत अछि, ओ आजुक समय मे अश्लीलताक सेवाक साधन बनि गेल अछि । श्री राम हम सब के आदर्श हैं। रामलीला के समय बार-गर्ल के अश्लील नृत्य कार्यक्रम के आयोजन करब एकदम अनुचित अछि । एहन कार्यक्रम स बचबाक चाही। एहि स समाज कए गलत संदेश भेटैत अछि आ लोक क भावना पर असर पड़ैत अछि। कुमार धनंजय सुमन (वार्ता) २२:५४, २५ अक्टुबर २०२३ (+0545)
कन्या पूजा एवं भारतीय नारीवाद[सम्पादन करी]
नवरात्रि हिन्दू पावनि अछि। नवरात्रि संस्कृत शब्द अछि, जकर अर्थ होइत अछि 'नौ राति' | एहि नौ राति दस दिन मे शक्ति देवीक नौ रूपक पूजा होइत अछि | नवरात्रि के नौ राति में तीन देवी - महालक्ष्मी, महासरस्वती या सरस्वती आ दुर्गा के नौ रूप के पूजा होइत अछि, जेकरा नवदुर्गा कहल जाइत अछि | एहि नौ राति दस दिन मे शक्ति देवीक नौ रूपक पूजा होइत अछि | भारतीय नारीवादी आरू आधुनिक भारतीय महिला सिनी न॑ ई परित्यक्त देवी प्रतीकवाद प॑ सवाल उठैना शुरू करी देल॑ छै, कैन्हेंकि एकरऽ उपयोग पितृसत्तात्मक उत्पीड़न केरऽ सक्रिय औजार के रूप म॑ भी करलऽ गेलऽ छै । अन्य संस्कृति आरू पौराणिक कथा म॑ भी कुछ सबसें प्रमुख मातृ देवी आरू आदर्श मातृ जीवन के प्रतीक रहलऽ छै – उदाहरण लेली, मिस्र केरऽ आइसिस, यूनानी डिमेटर या कैथोलिक धर्म म॑ मरियम क॑ यीशु केरऽ मां के रूप म॑ । मुदा कोनो आन संस्कृति मे छोट-छोट बच्ची के देवी के रूप मे पूजित नहि होइत छैक जतेक भारत मे होइत छैक | बहुत पाश्चात्य नारीवादी आरू बहुत महिला वैश्विक स्तर प॑ हिन्दू देवता क॑ प्रेरणादायक आरू आतंरिक ताकत प्रदान करै वाला मान॑ छै ।
नवरात्रि के समय भारत में लड़की के देवी मानल जाइत अछि आ ओकर पूजा कयल जाइत अछि | मुदा नवरात्रिक बाद किछु लोक ई सभ बिसरि जाइत छथि । कतेको ठाम लड़कीक शोषण आ अपमान होइत अछि । नवरात्रि कें आठम आ/अथवा नौवां दिन पूजल जाय वाला युवा प्री-प्यूबेसेंट लड़कीक कें साथ अक्सर दुर्व्यवहार आ भेदभाव कैल जायत छै. बहुत रास देवी मंदिर अछि जतय मासिक धर्म या तथाकथित निम्न जाति के महिला के प्रवेश तक पर रोक अछि, बहुत रास देवी पूजा स्थल अछि जतय केवल पुरुष के भीतर के गर्भगृह में प्रवेश के अनुमति अछि आ महिला के नै | नवरात्रि कें आठम आ/अथवा नौम दिन कंजक या कन्या कें रूप मे पूजल जाय वाला युवा प्री-प्यूबेसेंट लड़कीक कें अक्सर बाकी दिनक कें लेल लड़की कें रूप मे जन्म लेनाय कें कारण दुर्व्यवहार, भेदभाव आ व्यवहार कैल जायत छै.एकरा ‘अशुद्ध’ मानल जायत छै. मासिक धर्म शुरू भेलाक बाद हुनकर पूजा करबाक चाही। आइयो भारतक कतेको गाम मे लड़की बच्चाक जन्मक शोक मनाओल जाइत अछि । लड़की आ महिला के प्रति अपन सोच बदलय पड़त। देवी सन लड़की के सम्मान करू। हुनका सभक आदर करब ओतबे सद्गुण अछि जतेक भगवानक पूजा करब। शास्त्र मे इहो लिखल अछि जे जाहि घर मे स्त्रीगणक आदर होइत छैक ओहि घर मे भगवान स्वयं निवास करैत छथि |
बदलैत समय में भगवती के समकालीन समझ के आवश्यकता छै, भगवती के अवधारणा में विविधता लाबय के समय आबि गेल अछि | किछु साल पहिने टैप रूट इंडिया एकटा एहन अभियान विकसित केलक जाहि मे तीन मुख्य हिन्दू देवी – दुर्गा, सरस्वती, आ लक्ष्मी के छवि प्रस्तुत कयल गेल छल, मुदा चेहरा पर निशान आ चोट के निशान छल जे महिला के खिलाफ हिंसा के संकेत दैत छल.Were. आब समय आबि गेल होयत, शायद भगवती स संबंधित एहि सब प्रतीक के वर्तमान परिवेश के अनुकूल पुनर्कल्पना करय के जरूरत अछि आ छाती धड़कैत “जय माता दी, माता की जय” भगवती पूजा के जगह नै लेबाक चाही।त एकर जरूरत अछि लड़की आ महिलाक कें लेल सुरक्षित आ सम्मानजनक वातावरण होबाक चाही. आइ जखन सब देशवासी भारतीय संस्कृतिक गौरवशाली पावनि कन्या पूजा करबाक तैयारी मे छथि तखन हुनका लोकनि सँ एकटा आग्रह आ प्रश्न अछि जे एहन समाज बनेबाक लेल किछु किएक नहि करैत छथि जतय लड़कीक सम्मानजनक दर्जा बनल रहय ? नैतिकता मे सुधार केवल पुलिसक लाठी स नहि भ सकैत अछि, एकरा लेल नैतिक प्रयास सेहो करय पड़त। एकरऽ साथ-साथ भले ही आरक्षण कुछ महिला सिनी क॑ पंचायत, निगम या भविष्य म॑ संसद या विधानसभा म॑ भेजै छै, लेकिन जब॑ तलक समाज म॑ स्वस्थ वातावरण नै बन॑ छै, तब॑ तलक महिला सिनी क॑ सशक्त नै करलऽ जाब॑ सकै छै ।
कतेको घर मे लड़कीक ओहिना स्थान आ सम्मान नहि होइत छैक जेना परिवारक बेटा सभक होइत छैक । हमरा समाजक किछु प्रमुख व्यक्ति आ राजनीतिक नेता केवल कागज पर भाषण देबा मे माहिर छथि, मुदा घरक भीतर घुसैत देरी बिसरि जाइत छथि जे महिला अधिकारक लेल बाहर कोन-कोन भाषण देने छथि । कतेक अफसोस के बात जे संविधान जे महिला के राष्ट्रपति बना सकैत अछि ओ ओकरा मंदिर के मुखिया नै बना सकैत अछि। आइयो किछु मंदिर एहन अछि जतय महिला कए प्रवेश नहि देल जाइत अछि। परिवारक पुरुष मुखियाक मृत्युक समय बेटी सभक माथ पर पाग लगाओल जाइत अछि | जखन कोनो महिलाक मृत्यु होइत छैक तखन ओकर बेटी वा पुतोहु केँ ओ अधिकार नहि छैक जेना बेटा वा पति केँ। बहुतो समुदाय मे महिला समाज मे बान्हल पाग के हाथ तक नहि ल सकैत छथि। टीवी चैनल के अखबार आ न्यूज बुलेटिन में एको दिन नहिं बीतैत अछि जखन देश के कोनो हिस्सा में कोनो वयस्क या नाबालिग के संग बलात्कार के खबर नहिं रहैत अछि. खबर छै कि एक लड़की के अपहरण करी क॑ सामूहिक बलात्कार करी क॑ खुद गाड़ी म॑ सड़क प॑ फेंकलऽ गेलै । एहि समाचारक आओर उदाहरण देब जरूरी नहि, कारण दुर्भाग्यवश हमरा सभ केँ ई बात सभ दिन सुनय-देखय पड़ैत अछि.
कन्या पूजा के संग हमरा सब के संकल्प लेबय पड़त जे जाहि लड़की के हम सब पूजा क रहल छी ओ मंदिर के पुजारी कियैक नै बनि सकैत अछि? कम स कम महिला कए देवी क मंदिर मे पूजा करबाक चाही। एहि मे सेहो तर्क छैक, जँ समाज सोचय त' ठीके? मंदिरक अध्यक्ष कियैक नहि बनि सकैत छथि? ढोलक बजा सकैत अछि, लंगर पका सकैत अछि। मुदा किछु विशेष मंदिर मे ओही देवताक दर्शन नहि क' सकैत छथि जिनकर गीत गाबि क' कंठ नोचैत छथि वा हुनका लेल भोजन बना क' चढ़बैत छथि । स्मरण राखय पड़त जे समाजक मानसिकता बदलय पड़त मुदा पहिने महिलाक मानसिकता बदलय पड़त। नवरात्रि के पावनि महिला के सम्मान के प्रतीक अछि | नवदुर्गाक नौ रूपक पूजा नौ दिन धरि होइत अछि। कहल जाइत अछि जे जाहि घर मे मायक पूजा होइत अछि, ओतय सुख आ समृद्धि बनल रहैत अछि | देवी पूजा मात्र माँ के मूर्ति के पूजा नै छै, बल्कि ई पावनि माँ, बहिन, बेटी आ समाज के हर महिला के सम्मान के पावनि छै। एहन स्थिति मे लड़की के पूजा त करबे करब संगहि महिला के सम्मान सेहो करब। यदि अहाँ भगवती के पूजा करैत छी त नवरात्रि के अवसर पर नै बल्कि महिला के प्रति सदिखन सम्मान कायम राखू। ई नवरात्रि, भगवती के सामने महिला के सम्मान के प्रण लिय आ अपन आचरण में किछु बदलाव लाउ, ताकि माँ, बेटी आ समाज के हर महिला के सुरक्षित आ सम्मान के एहसास भ सकय। कुमार धनंजय सुमन (वार्ता) २३:००, २५ अक्टुबर २०२३ (+0545)